第86章（第2页）

他必须做点什么。

他必须为这个即将诞生的新世界，找到一个稳固的、合乎道统的基石。他要向天下人证明，林知节所做的一切，并非离经叛道，而是对圣人学问更高层次的回归与发扬！

于是，一个令人意想不到的场景，开始在阅-卷堂的角落里，日复一日地上演。

当其他官员都在机械地批阅试卷时，张承言却将自己关在了堆积如山的故纸堆里。他让书吏，将贡院里所有能找到的典籍，都搬到了他的案头。

从《周礼》、《考工记》，到《梦溪笔谈》、《天工开物》；从诸子百家的杂学，到历朝历代的农书、算经......这些在传统儒生眼中，被视为末流、杂学的书籍，此刻，却成了他眼中的无上宝库。

他像一个饥渴的海绵，疯狂地汲取着其中的养分。

他不再去读那些圣人的微言大意，而是去寻找那些关于实物、实证、实学的记载。

当他在《梦溪笔谈》中，读到沈括关于石油的记载和活字印刷术的论述时，他会激动地拍案叫绝，喃喃自语：看！看！我朝先贤，早有此等格物致知之精神！那份工科图纸，并非无源之水！

当他在《天工开物》中，看到关于五金冶炼和舟车制造的详细图解时，他会如获至宝地在旁边做下批注，与那份织布机的答卷，互相印证。

最让他痴迷的，还是那份被定为解元的答卷。

这份答卷，已经成了他的圣经。

他捧着它，逐字逐句地研读、揣摩。然后，再一头扎进书海里，去为其中每一个惊世骇俗的观点，寻找一个古老的、合法的出身证明。

他为数据双轨，随机抽样，找到了《周礼·地官》中关于会计和审计的模糊记载，并将其引申为古已有之的制衡之术。

他为多信源交叉验证，从《孙子兵法·用间篇》里，挖掘出了五间俱起，莫知其道的理论，并论证其精神内核的一致性。

至于那个让他最初最为困扰的垃圾分类，他更是从《礼记·内则》篇里，找到了鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，拂髦......等关于古人日常清洁起居的记载，并将其拔高到圣人重洁，乃修身之始，此法正是对圣人洁净之道最好的践行的高度。

他将自己的这些研究成果，工工整整地，写在了一本厚厚的册子里。