第三十四章 君父（第5页）

程太渊见殷正心打下齐州，刚好对应了现实人间的情况，不由道：“倒是奇了，这位小掌教从哪里学来这些太平教的手段？”

清微真人意有所指道：“大约是师父教的。”

“大掌教？”程太渊将信将疑。

清微真人道：“当然不是大掌教，而是以前的师父。”

程太渊也没有深问，转而说道：“以我们儒门的角度来看，有违忠孝之道。”

清微真人道：“我们道门不讲忠孝。”

程太渊一挑眉：“不忠不孝？”

清微真人道：“忠是忠，孝是孝。有忠，有孝，没有忠孝。”

“在过去，忠是恪尽职守，而臣对君的忠，其实是双向的，君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如草芥，臣视君如寇雠。谁也不欠谁的。”

“可自从天下一统，‘忠’的含义就变了，从君臣之间的双向负责变成了臣对君的单项义务，变成了君叫臣死臣不得不死。其实仔细一想，这个道理就站不住脚，任谁也要问一句，凭什么呢？你让我死我就得死，宁有种乎？”

“所以儒门发明了家国一体的说法，在家是孝子，在外是忠臣，移孝作忠，外儒内法。于是才有了‘忠孝’的说法。”

“过去，忠是忠，孝是孝。逐渐变为，忠就是孝，孝就是忠。君不再是君，而是君父，臣不再是臣，而是臣子。君臣变成了父子，君王成为了所有人的父亲，对君王忠诚就是对父亲孝顺，偷换概念，君君父父由此而来。故而，伏惟圣朝，以孝治天下，本质上就是提倡对君王的绝对忠诚，可君王却不用负任何责任。”

“父亲生养了我，孝顺父亲是应该的。君王不曾生养天下人反而让天下人供养，哪有这样的父亲？又是凭什么呢？莫说什么君王为天下开太平，若没有天下人的支持，君王一人开得太平吗？”

“道门正是反对这种不负责任的君主制度，所以才不提倡‘忠孝’，忠诚就是忠诚，孝顺就是孝顺，没有什么‘忠就是孝’。”

“时至今日，道门内部仍旧有许多这类思想的遗毒，将大掌教视作父亲，将金阙视作母亲，私下称呼什么‘金母’，想尽办法要在自己头上再加一个父母，说白了就是君父思想作祟，有违平等，这是必须要警惕的。”